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来说,可谓是达到了恰到好处的境界。而其中的“喻”说,又体现出了佛陀说法普被三根的悲心,也为经文增添了不少色彩。处处显示了经文组织结构的严谨,令人读后回味无穷。 第八节 如何读诵、受持、研读《金刚经...经,以做自利利他之功德矣。 第二章 经题 第一节 略说“七番”名义 经题是一经之文眼,犹如人之眼目是心灵的窗户一样,是一经最为著眼下手处。是点示经中幽微难见意旨的一个窗口,是导引读者直入里巷...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
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激励、嘉勉与会同人的策略,以显当机称赞如来功德不可思议的妙用。 第八节 别序之“许酬善问” 丁二、许酬善问二 戊初、化主正诫拟为宣说 汝今谛听,当为汝说。善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心...众代表,作金刚法会上的当机,以身修敬施仪,为现前及未来众生作榜样。其中更重要的是,以须菩提的三业清净恭请之礼仪,暗示了修学佛法贵在“诚敬”二字。 第五节 别序之“称赞感叹” 丁二、请益陈辞二 ...
金刚经
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:‘我起此苦受,此苦受多有缘而起,无缘则不起……何为有常住耶?’”,跟前面的叙述也是差不多的,主要是前面是乐受但这里是苦受,底下第八节观察非苦非乐受也是同样的情况,观察受的生起和消灭都是无常,受有一个...般奢康伽”,“时,建筑师般奢康伽来诣尊者优陀夷之处,礼拜尊者优陀夷,而坐于一面。”先跟优陀夷讨论佛陀所说的道理,后来争执不下,好像讨论有一些出入,就去请教阿难尊者来替他们解释,在286页第七、第八节,阿难...
赵飞鹏
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藉由胡塞尔的绝对流观念来重新反省,这一部分请见本文第八节论述。
讨论完时间意识绝对流之后,胡塞尔所认定的意识作为意向性的基本模态已可追溯到「绝对意识」观念,因为意识必是「对某物的意识,也同时是...所致吧!在对比义下,胡塞尔的 Querschnitte (剎那)的观念,在他前期成熟立场看法是与「双重意向性」不可分的,此正可以借来解决横山和上田的争论,请见第八节。
上所述因转变与果转变的...
蔡瑞霖
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去世后,下令禁止寻找四世达赖喇嘛云丹嘉措的转世灵童。后来,黄教格鲁派,请来了蒙古军队,才打败了第悉藏巴,并建立政权,下文当述。
第八节 黄教格鲁派取得政权
一,黄教格鲁派的起源。
...统治。以上是萨迦巴统治西藏的时期的简要历史。
第六节 帕木竹巴统治西藏时期
自公元1349年,帕木竹巴的绛曲坚赞,推翻了萨迦派的统治,建立第斯帕木竹巴政权起,至公元1618年兴厦巴彭指朗杰...
不详
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观音普门品变”和观音经变,《敦煌研究》1987年第3期
8、华严经变 28铺
松本荣一:华严经变相,《敦煌画的研究》第一章第八节
林宥海:敦煌千佛洞华严经七处九会图像考,《密教研究...小野玄妙的原因。如专著《佛教の美术と历史》(金尾文渊堂,1937年。注意区别其1916年由佛书研究会出版的另一本专著《佛教之美术及历史》)第一篇“大乘美术十讲”之第六章为《弥勒上生经变与下生经变》,但...
王惠民
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造之善,故云非善,例如依他力而离自力,故使行者非行非善。”(第八节) 只知所谓皆是他力,皆是业缘(参照第十三节)而未曾经过一念发起,信心决定,欢喜踊跃之妙境,则天地悬绝,其人地狱,如箭射。 ...,皆属实地之修行,有不许我辈未熟之人喋喋者矣。 (二)俱胝一指禅 《碧岩集》第十九则,为俱胝一指禅,实有名之故事也。斯人也,凡遇有人来问,皆竖一指以示之,谓佛法的大意,及祖师西来意等,莫不可以此...
铃木大拙
|五明研究|
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以彰其“忠”。
第八节 革命遗址
第一次大革命失败后,上海、安庆的部分共产党人,转移到浮山,继续从事地下斗争,因而当时的浮山成为安徽省的一个革命活动中心,周恩来总理曾说:“浮山地处鄂、豫、...1.4米,宽0.86米。石料为青石,字体为楷书。碑现藏浮中校园内。)
山足禅师塔碑
曹洞正宗第三十世祖山足禅师斧公之塔
徒 宗六立
(注:此碑为青石,长1.3米,宽0.68米,...
不详
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